小时候过年最开心的事，就是能拿到压岁钱。只要对长辈说上几句贺年的话儿，便能换来一个大大红包装着的压岁钱，这算是所有古老又古老的传统中对小孩子最友好的一个。而如今，我们长大成人，从拿压岁钱的人变成了给压岁钱的人，直到这时候，我们才开始理解了茨威格的那句名言：“所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格”十大股票配资平台排名，而当那些小孩子们打着传统节俗的旗号向我们伸出小手时，我们也只好在嘴上供起鲁迅先生的牌位：“从来如此，便对吗？”
但是压岁钱，终究还是要给的。
本文选自《钱神：钱的民俗事状和文化象征》已获得出版社授权刊发。
原作者 | 王子今
《钱神：钱的民俗事状和文化象征》
作者：王子今
版本：汉唐阳光 | 贵州人民出版社
2026年2月
新年到了，压岁钱拿来
范寅《越谚》写道：“拜岁，即贺新年也，亲朋往还，设筵燕欢，男妇雇工各给赏。”清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》中《十二月·岁暮杂务》也说，除夕，“阖家团拜，更尽分岁，散黄钱金银锞锭”。娄子匡编《新年风俗志》也说到越中民间新年儿童拜岁礼俗：“这是辈分较小的向着生存着的辈分较大的年长的人拜新年的礼节。幼者要跪下叩头三响，长者只须俯首揽臂道好，不过客气一点的长辈，他就跟着跪下，还要送红纸小包的拜岁钱几角或几元，叫小辈去自买玩具或食物。”
这种所谓“拜岁钱”，通常一般称为“压岁钱”。
前引清人陈鼎《东林列传》卷一五《冯琦传》说到贪官污吏“其问人讨钱，各有名目”，而“逢节索贡，曰‘追节钱’”。其中有“除夕曰‘压岁钱’”。
压岁钱，是中国民间普遍盛行的礼俗现象。《谈征·事部》“压岁钱”条写道：“除夕有此事，未知所始。陈其年《岁寒词小序》有云：‘且充压岁之钱，姑贮辞年之酒。’”又《俗语考原》写道：
压岁钱 旧俗，除夕夜，各家有小儿女者，用盘盒之属，杂盛果品食物，互相馈赠，谓之“压岁盘”。按宋时除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒（见《梦粱录》），此遗意也。
《梦粱录》卷六《除夜》关于所谓“除夕内司意思局进呈精巧消夜果子盒”事，写道：“是日，内司意思局进呈精巧消夜果子合，合内簇诸般细果、时果、蜜煎、糖煎及市食，如十般糖、澄沙团、韵果、蜜姜豉、皂儿糕、蜜酥、小蚫螺酥、市糕、五色萁豆、抄槌栗、银杏等品，及排小巧玩具头儿、牌儿、贴儿。小酒器上插□□□□□□□盒子中作造像生大安辇或玉辂、九□□□□□□等。”这种什锦礼品盒，以果品为主，所以称作“果子盒”，很可能主要是以儿童为对象的。认为“压岁盘”为这种“精巧消夜果子盒”之“遗意”，而后又演变为“压岁钱”的意见，也是有参考价值的。
杨柳青年画《聚宝盆中孩儿耍钱》不知是多少孩子还有成年人的梦想。
俞樾《茶香室四钞》卷二七引宋人岳珂《愧郯录》说，“今岁时士庶家以钱分遗家人辈，目曰‘节料钱’，或岁正冬节，纵之呼博，目曰‘则剧’。”这种“节料钱”“则剧钱”，也有可能与后来的“压岁钱”有一定的渊源关系。 清人富察敦崇《燕京岁时记》“压岁钱”条写道：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之‘压岁钱’。尊长之赐小儿者，亦谓之‘压岁钱’。”民国十一年《杭州府志》引《江乡节物诗》题注说，“儿童度岁，长者与以钱，贯用红绳，置之卧所，曰‘压岁钱’。”所谓“以彩绳穿钱，编作龙形”和“贯用红绳”，以及“置于床脚”和“置之卧所”的细节，都值得注意。
周作人《儿童杂事诗》卷一《甲之二·新年二》中，专门说到“压岁钱”：
昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边。 大街玩具商量买，先买金鱼三脚蟾。
作者自注：
大钱方整者名曰“板方”。金鱼等皆用火漆所制，一枚值钱三四文。
丰子恺《昨夜新收压岁钱》。
关于儿童以长辈所给的“压岁钱”“去自买玩具或食物”的情形，周作人在《自己的园地·耍货》中也有回忆文字：“倘若这是正月的前三天，再往东走去，可以在轩亭口至大善寺的路上发见一两摊做火漆货的。我还记得，青蛙六文，金鱼八文，三脚蟾十二文，果品大约是四文均一罢，至于摸鱼的老渔翁，白须赤背，则要二十四文，要占去我普通所有的压岁钱四分之一，不敢轻易问鼎了。”
关于所谓“板方一百压枕边”，周作人在《鲁迅的故家·分岁》中又写道：“压岁钱大概即是对于小辈辞岁的酬劳，但并不普遍，给的只是祖母和父母，最大数目不过是板方大钱一百文而已。”这样说来，玩具摊上价值“要二十四文”的“白须赤背”的“摸鱼的老渔翁”的模型，确实要占去“普通所有的压岁钱四分之一”，自然“不敢轻易问鼎了”。
知堂诗“昨夜新收压岁钱，板方一百压枕边”，似乎是说儿童于“昨夜”收到“压岁钱”后，自己珍藏于“枕边”。不过，好像也有长辈直接将压岁钱置于儿童“枕边”的情形。如蔡云《吴歈百咏》之九自注：“除夜将睡，以钱置小儿女枕边，名‘压岁钱’。”鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中，也说到“枕边”“压岁钱”的“收”与“用”的具体关系：
辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。
由此看来，“压岁钱”是除夕“得到”，但要“放在枕边”“过一宵”，方“可以随意使用”的。
著名画家丰子恺有《儿童杂事诗图》，其中《昨夜新收压岁钱》一幅，将周作人记述的新年儿童生活风俗描绘得十分生动。 “压岁钱”作为普遍的民俗，在各地都有文化遗存。上海反映民俗现象的竹枝词中可以看到有关“压岁钱”的文字。如映雪老人《除夕竹枝词》：
孩子相争压岁钱，红头绳结挂胸前。 嘱他莫作顽皮事，明年须知大一年。
《红楼梦》中，“压岁钱”是写作“押岁钱”的。第五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》：“……然后散了押岁钱并荷包、金银锞等物。”又可见“押岁锞子”：“……正值丫头捧了一茶盘押岁锞子进来。”直到近世，依然有将“压岁”写作“押岁”的。瞿秋白《赤都心史》就说到除夕长者“送小儿童的礼物”——中国的‘押岁盘’”。
唐代诗人徐寅的诗作《病中春日即事寄主人尚书二首》中，有“腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱”句，其中所谓岁阴分钱事，不知是否与“压岁钱”民俗现象的原始形态有一定关系。
年画中用铜钱穿起来的“钱龙”，寓意“钱龙引进四方财”。
关于“压岁钱”，地方志中也有许多资料可以反映这种民俗的普及。例如，乾隆二十八年《东湖县志》：“（除夕）以银钱系小儿之身，曰‘压岁’。”嘉庆二年《宜兴县旧志》：除夕，“赐小儿钱，曰‘压岁钱’”。嘉庆十六年《西安县志》：“（除夕）尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰‘压岁’。”道光二十三年《武进阳湖县合志》也说，除夕“赐小儿钱，曰‘压岁钱’”。咸丰二年《淮安府志》：“（除夕）家长分钱于卑幼，曰‘压岁’。”同治五年《宜都县志》：“（除夕）以红绳系钱赐小儿，曰‘压岁’。”同治四年《房县志》：“（除夕）小儿则以朱绳穿大钱挂胸襟，谓之‘压岁钱’。”同治六年《鹤峰州志续修》：除日夜深，“以钱系小儿身，曰‘压岁钱’”。同治七年《武陵县志》：“至除日，……家长又以钱贶子弟，谓之‘压岁’。”同治八年《续修永定县志》：“（除日）年少者行辞年礼，给‘压岁钱’。”同治十三年《黔阳县志》：“三十日为除夕，……家长分钱与家人，谓之‘压岁’。”光绪二年《零陵县志》：“（除夕）用红绳编钱挂于小儿女衣带上，谓之‘压岁钱’。”又如光绪六年《巴东县志》：“（除夕）以银钱系小儿之身，曰‘压岁钱’。”光绪六年《六合县志》：“（除夕）家长以钱遍给家人，谓之‘压岁钱’。”光绪八年《蕲州志》：“（除夕夜）长辈以钱分子，谓之‘压岁’。”光绪十五年《光山县志》：“（除夕）以钱分给家人，曰‘压岁’。”光绪十五年《罗店镇志》：“（除夕夜半）尊长拣大青钱分诸幼辈，曰‘压岁钱’。”光绪三十二年《富阳县志》：“除夕，……子弟向尊长辞岁，尊长则遍散钱于阖家大小及仆婢，谓之‘压岁钱’。”宣统二年《诸暨县志》：“人家除夕必置千钱于床头，谓之‘压岁钱’。”民国六年《双林镇志》：“除夕，……给儿童卑幼以钱，曰‘压岁’。”民国六年《大理县志稿》：“岁余日……至晚，子女拜亲长辞年，亲长赐银钱于子女，曰‘压岁’。”民国九年《重辑张堰志》：“（除夕）长者以朱绳缀百钱贻小儿，曰‘压岁钱’。”民国十年《宜良县志》：“（除夕）俵钱赐卑幼者，曰‘压岁’。”民国十一年《天门县志》：“（除夕）以钱系小儿身，曰‘压岁’。”
民国十二年《枣阳县志》：“（岁除）以钱颁儿童、臧获，曰‘压岁钱’。”民国十五年《大理县乡土志》：“岁除日，祭先祖。至晚，子女拜尊长，曰‘辞年’。尊长赐银钱于子女，曰‘压岁钱’。”民国二十一年《蓝山县志》：“（除夕）尊属给小辈钱数十文，曰‘压岁钱’。”民国二十三年《淮阳县志》说，除夕，“家长赐幼者钱，曰‘压岁’”。民国二十三年《西平县志》：“（除夕）入夜，家长分配压岁钱于所属卑幼。”民国二十三年《新平县志》：“（除夕）子女为父母辞年，各赐以钱，谓之‘压岁钱’。”民国二十四年《萧山县志稿》：“除夕，……子弟向尊长辞岁，尊长则遍散钱于阖家大小以及仆婢，谓之‘压岁钱’。”民国二十五年《重修正阳县志》：“（除夕）家长以钱币分赐家人、婢仆，曰‘压岁钱’。”民国二十七年《麻江县志》：“（除夜）尊长赐卑幼以钱，曰‘压岁钱’。”民国三十二年《昆明县志》：“（除夕）俵钱赐卑幼者，曰‘压岁’。”民国三十七年《醴陵县志》：“三十日大除，……给儿童喜钱，曰‘压岁钱’。”
换再多的“马甲”，也是要给压岁钱
“压岁钱”的称谓或有不同。例如： 岁钱 民国三十三年《蓟县志》：除日，“于家中小孩散给‘岁钱’”。
代岁钱 民国三十二年《固安县志》：除夕，“年长老人分给子女钱文，谓之‘代岁钱’”。
带岁钱 康熙九年《海丰县志》：“（除夕）小儿按岁系钱、芝麻壳于衣带，曰‘带岁’。”乾隆二十九年《隆平县志》：除日，“童男女得钱，曰‘带岁’”。民国二十三年《定县志》：“（除夕）与小儿钱，曰‘带岁’。”同治七年《盐山县志》：除夕，“按岁系小儿钱于衣带，曰‘带岁钱’”。民国十八年《威海卫志》：“（除夕）家长分‘带岁钱’于儿孙奴婢。”
岁岁钱 民国二十二年《沁源县志》：“除日，……小儿换新衣，家长以钱给小儿，俗名‘岁岁钱’。”
拽魂钱 民国三十三年《同官县志》：“除日，……给儿童压岁钱，俗名‘拽魂钱’。”
守岁钱 康熙四十九年《高密县志》：“（除夕）家督给子女青钱‘守岁’。”乾隆十九年《高密县志》：“（除日）至夕，陈设祀仪，家长给子女‘守岁钱’。”乾隆二十五年《潍县志》：“除夕，以钱银分给子孙，谓之‘守岁’。”道光二十六年《招远县志》：“（除夕）家长集群子弟为‘守岁宴’，稚子则饼饵啖之，人予以‘守岁钱’，自幼而长，婢仆皆然云。”光绪十一年《丹阳县志》：“（除夕）家长散钱于家人，谓之‘守岁钱’。”又引《乾淳岁时记》：“随年金钱一百二十文，旋亦分赐亲王贵邸，宰臣巨档。”民国三十年《潍县志稿》也记载：“（除夕）以钱分给小儿女，谓之‘守岁钱’。”
清代年画《聚宝府》中满载而归的送财童子。
分岁钱 乾隆十二年《武康县志》：“除夕，……家庭举宴，长幼咸集，家长给大小钱钞、果实之类，曰‘分岁’。”
百岁钱 蔡云的《吴歈百绝》中有一首写道：“灶山帘挂井阑封，烧过头香拜喜容。百岁钱文盘内派，万年粮米案头供。”关于所谓“百岁钱文盘内派”，小注中说：“以果盘派儿辈，内有‘百岁钱’。”民国八年《建德县志》：“元旦，……儿女未成年者赠以‘百岁钱’，近年改用铜圆五枚或十枚不等。”民国十九年《寿昌县志》：“岁除，……卑幼拜尊长，曰‘辞年’，尊长分给‘百岁钱’于卑幼，曰‘押岁’。”民国二十六年《衢县志》：“除夕，……尊长选大钱数十枚分赐孙子，曰‘压岁’。多至百文为度，亦曰‘百岁钱’。置之卧所，是为‘压岁’。”
拜节钱 清代学者沈钦韩《拜年》诗有“乞得儿童拜节钱，奴婢颜开各有赍”句，说的就是“压岁钱”。
新岁钱 《息烽县志》记载，“带小孩往贺，主人馈以钱，名曰‘新岁钱’。”
新年钱 嘉庆二十年《温江县志》写道，元旦，“尊长与小儿钱，谓之‘新年钱’。”
压岁盘 民国二十二年《吴县志》：“除夕，……长者赐果、钱于卑幼，曰‘压岁盘’。”
迓岁钱 民国二十五年《阳武县志》：“（十二月）月晦为除夕，尊长以钱分赐诸卑幼，谓之‘迓岁’，亦曰‘压岁’。”
谒岁钱 民国十三年《定海县志》：“（元旦）清晨，家中幼者序拜尊长，谓之‘拜岁’；长者赐以银钱，谓之‘谒岁钱’。”
恹岁钱 嘉庆二十年《温江县志》又说，除夕，“尊长以钱赐卑幼，谓之‘恹岁钱’”。
押岁钱 乾隆六十年《石首县志》：“（除夕）尊长与儿童钱，谓之‘押岁钱’。”同治十三年《安吉县志》：“除夕，……大小各给钱钞，谓之‘押岁钱’。”光绪三年《黄岩县志》：“除夕，……家长以钱财分散子弟、仆婢，谓之‘押岁钱’。”光绪二十二年《锡金识小录》记载：“崇安寺市自元日起，儿童争趋焉。所鬻皆傀儡戏具，熔锡为小杯盘、椅桌、小铤之属，削竹木为刀枪，糊纸为鬼脸，大都赚骗小儿押岁钱耳。”光绪二十五年《余姚县志》：“除夕，阖家卑幼向尊长辞岁，家长散钱于家属大小男女并婢仆等，名曰‘押岁’。”民国十六年《瓜洲续志》：“除夕日，……分给儿童押岁钱。”民国二十年《长葛县志》：“（除夕）尊长赐卑幼钱，名曰‘押岁钱’。”民国十九年《崇明县志》说事在元旦：“尊长赐银钱，谓之‘押岁’。”民国二十年《镇海县志》：“除夜，……家长赐钱与儿女，谓之‘押岁’。”民国二十四年《青城县志》对这一古老民俗又有新式的解释：“（除日）儿童以鼓乐为戏，长辈给幼辈以儿童教育储金若干，曰‘押岁钱’。”
明代张杏羽《孝友图》描绘一家人除夕之夜阖家团圆的场景。
特别令人惊异的，是有将以纸钱致祭称作为祖先送“押岁钱”的说法。民国七年《商水县志》写道：“除日，……以纸钱祭墓，曰‘为祖先送押岁钱’。”
压岁钱、迓岁钱、谒岁钱、恹岁钱、押岁钱，其音相近，而哪一种定名最接近本义，还可以讨论。
也有称用于“供佛堂”的钱为“压岁”的。如民国十七年《禄劝县志》：“除夕，……以银钱供佛堂，曰‘压岁’。”
钱沃臣有《压岁钱诗》： 嫂具珍柈姑设筵，饭储宿岁为新年。 老人分岁浑无事，手数孙曾压岁钱。 俗以五色线穿青钱排结花样， 赍儿童压胜，曰“压岁钱”。
以“压胜”释“压岁钱”的“压”字，也有可能是接近原意的。
也有的地方，“压岁钱”礼俗在正月初一实行。例如民国十一年《法华乡志》：“（元旦）赠小儿钱，曰‘压岁钱’。”
“压岁”有真意
欲给还且难
对于所谓“压岁”的真实含义的理解，有的地方民俗可以参考。如民国四年《汉口小志》记载正月礼俗：
元日、二日皆停止贸易，不扫地，不取火，不打水，蔬菜皆先熟以备用，谓之“压岁”。至三日早膳后焚香送神，始渐开贸、打水，并将盆盎余水泼之。妇孺各佩银洋、台票，亦谓之“压岁”。
同一志书在有关“除日”礼俗的内容中还说道：“日暮，饲诸家畜，皆令饱。满注水于瓮，备三日用。不泼残水，多设盆盎以盛之。三日不扫地。箱箧厨柜皆各封锁紧固。”意义应当也大略相同。新年停业、停作、停炊，是各地共同的情形，然而明确称此为“压岁”，却并不多见。
清人顾禄《清嘉录》卷一二有“压岁盘”条，又以“压岁钱”为副题，收集了一些资料，不妨移录如下：
压岁盘 压岁钱 压岁果子 长幼度岁，互以糕果朱提相赍献，谓之“压岁盘”。长者贻小儿，以朱绳缀百钱，谓之“压岁钱”。置橘荔诸果于枕畔，谓之“压岁果子”，元旦睡觉时食之，取谶于吉利，为新年休征。 案：陈迦陵《岁寒词》小序云：“且充压岁之钱。”又王茨檐诗：“不惜金钱分压岁。”又张轶青《压岁钱》诗有“用镇将除夜”及“回环朱缕结”之句。又郭伽《淮阴岁除·咏压岁钱》诗云：“红索青铜贯。”又吴曼云《江乡节物词》小序云：“杭俗，儿童度岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，曰‘压岁钱’。”
诗云：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。商量爆竹饧箫价，添得娇儿一夜忙。”可见此风非吴独有。蔡铁翁诗：“铮铮排户投琼响，半掷床头压岁钱。”吴曼云《江乡节物词》又有《咏吉利》诗云：“闽荔干红邓橘黄，深宵酒醒试偷尝。听郎枕畔朦胧语，新岁还君大吉祥。”其小序云：“杭人除夜以朱橘荔枝置枕旁，岁朝取食之，呼曰‘吉利’，音相近也。”又汪乾若咏橘荔诸诗自序云：“吴兴风俗，除夕置果枕畔，为新年休征。”其《咏橘》云：“只恐剖开惊象戏，夜深无处着棋枰。”
其中说到“压岁钱”的诗句，颇值得品味。
清代《岁朝清供图》，描绘岁朝摆放的清供与吉祥器物，寓意新春清吉。
清人陈维崧《陈检讨四六》卷一一有《岁寒词小序》，末句为“弃之箧衍，且充压岁之钱；覆彼瓶盆，姑贮辞年之酒”。也说到“压岁钱”。清人汪由敦《松泉集》卷一六有《除夕》诗：
笑把屠苏又一年，迎新节物任纷然。 太平竞写宜春帖，利市先分压岁钱。 去日风光凭指数，故乡书信剧情牵。 家人相戒听朝漏，爆竹通宵紫陌阗。
其中“利市先分压岁钱”句，也值得玩味。
本文为摘编内容。导语作者：李夏恩；原作者：王子今；编辑：李阳；校对：赵琳。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。
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